福德金
紫南宫『福德金』－ 『取之社会，用之社会』的精神在紫南宫发展的过程中，求取「福德金」的意义，从光复初期来看，人民生活困苦，百业待举之际，紫南宫以急难救助及扶助居民的精神，在救急以及协助居民创业的意义上，开放社寮地区居民，向土地公求取「福德金」，其主要的目的是提供居民生活上的经济周转，以及小区子弟在创业上的经济协助，因此，在民国五十年代到民国六十六年期间，只开放小区居民在农历的正月十五日及十六日求取，在金额上也少作限制，于田野调查的访调中了解，当时求取的最高金额曾达仟元。（约当时本地二个多月的工资）。
民国六十六年以后到民国七十一年底重建完成期间，由于小区子弟因求取福德金，在外地创业并有所成就，吸引了外地朋友向紫南宫土地公求取福德金的热潮，且信众逐年增加，在此之前，外地信众，皆必须经由社寮里里民作为担保，方可向土地公求取「福德金」。民国七十二年，成立了第一届『紫南宫管理委员会』，当时委员会有感庙方经费不足，无法应付众多求「福德金」的信众。因而决定，自民国七十二年起规定求取「福德金」的金额为每人两佰元为上限，并聘请专职人员服务，开放常年求取「福德金」的民俗文化活动，因为求取福德金信众，都能获得土地公的庇佑，而事事顺利，有求必应，信众答谢土地公的回馈金额，甚至有达一次还金20万元的纪录。因此信众每年都在稳定中增加，庙方资金也就更加充裕。
民国七十六年，第二届紫南宫管理委员会，便决定从民国七十六年起将求取「福德金」的金额，提高到每人「陆佰元」的限额，以符合「六六大顺」之意。此一决定延续到今天，为紫南宫求取「福德金」的民俗活动奠定了良好的基础。同时也演变成求取「福德金」许愿的多元信仰，大家以求取「福德金」，向土地公许下心中愿望，经过掷筊得到土地公的许诺后，便可以向紫南宫服务台「求金处」领取「福德金」作为母金，金额从陆佰元到壹佰元，信众会在一年内回紫南宫「还金」谢愿，因为求取「福德金」的信众，得到土地公的神佑如愿者众多，所以每年求福德金的信众人数皆在百分之四十的比例上增加，以一传十，以十传百，民国八十七年更突破历年信众的增加比例，达百分之一百以上，人数达十二万多人，八十八年适逢九二一地震浩劫，紫南宫商圈人潮顿失，不过非常庆幸的经过二个多月，紫南宫商圈就已渐渐恢复旧日人潮，是为紫南宫土地公庇佑之神迹。经过三年多来，紫南宫及小区与政府单位各方热心人士的协助与关心，社寮地区在重建中展现活力。
民国九十二年四月初逢『ＳＡＲＳ』疫情中，造成全台恐慌与不安，紫南宫商圈人潮急速下降，尤其游览车旅游人潮下降最为严重，有幸控制得宜，五月初个人轿车的人潮己渐恢复，六月的游览车人潮也恢复有八成左右，是为又一次不幸中之大幸，其间紫南宫管理委员会用心经营管理，尤其是在『求金、还金』及财务收支管理上的改善；是为紫南宫朝向永续发展上奠下良好的基础。
福德金『求金』的时间，紫南宫为让全国信众，都能「有求必应」，于每天早上七点到下午五点（周日延长到六点）办理求金及领取手续，且全年无休（除了除夕日休假外）让信众「求金」。福德金『求金』的方式，通常信众会亲自到紫南宫，向土地公焚香祈福，之后，「取筊」向土地公行礼并告之姓名、住处以及许下心中祈求的愿望，然后「掷筊」。于第一次掷筊获得「圣筊」者，可求金陆佰元。若第一次未获「圣筊」，可再次向土地公行礼并告知姓名、住处以及许下心中祈求的愿望，再次「掷筊」，如获「圣筊」者，可求金伍佰元。如此依次许愿掷筊获「圣筊」者，可求金肆佰元、参佰元、贰佰元、壹佰元。若六次皆未获土地公「圣筊」者，则请下次再来祈福许愿求金。
福德金『求金』领取手续，请求金如愿者，到紫南宫服务台，填写个人资料及填写求金金额，并请出示个人身份证或足以代表身份的证件（１、正本身份证２、正本驾照３、ＩＣ健保卡（有照片者）４、无证照者可以同时求金后马上还金）。
福德金『还金』方式，信众于「求金」后，通常最慢会在一年内「还金」。「求金」的信众，近年来心愿百样，无奇不有，有求事业发达，工作顺利者，有求就学如意者，有请土地公找金子，找车子，有求保家庭平安者等等，通常土地公都会「有求必应」，信众也会于「还金」时增添香油钱，作为「还愿」。「还金」后有些信众，也会马上再向土地公再次「求金」，做为永保平安，并成为紫南宫土地公最忠实的信士。
还金的时间，于求金的时间相同，还金的方式，则请携带身份证件或求金的红包袋，装上还金的金额，由服务小姐交付收据，完成求金及还金的手续。
从早期福德金的急难救助与协助居民创业的精神，演变至今全国信士心灵的信仰及小区造产的营造，创造了居民的就业机会，让社寮地区永续发展出现曙光，未来如何善用资源，造福地方，将是福德金精神的发挥所在。
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